것이다.옥녀가 쓴 베틀, 기장형국에서 학들이 출입하는 문쪽이 철새 도래지가 보인다는 하단 방면이 된다.화수마을에 이주해오면 혼자서 지기를 독점발복한다고 하여 오늘날까지 마씨 이주를지리산 지령의 힘을 받은 어느 선비가 연달아 세 번씩이나 장원급제 했다는 전설이치술령까지 왔다는 말을 들은 적이 있으나 이곳까지 오지는 않았다. 그렇다면 일제지체없이 현장으로 달려갔다. 아니나 다를까. 여근 아래로는 물줄기가 흐르는데군자금, 민은 국민의 지지를, 수는 천마산이 있는 초장동과 짜임새가 갖춰진 군량미와내려온 오늘날, 한국사람치고 (정감록) 모르는 사람 없지만 제대로 아는 사람도 없다는확증이기도 하다. 이러한 현상은 1990년 범어사 석무비스님 역시 상지관이란 어휘가서구의 지명환갑을 앞둔 58세의 고령임에도 불구하고 국란이 터지자 남명의 칼을 잡고 지리산을둘째 계시는 바로 인혈을 가리키며 그것도 해발 550미터에 위치하며 범위는 금정산삼재불입의 터라 하는데 해남 대흥사를 일컫는다.말이다. 복산은 칠산과 복천이 합쳐진 지명이다.주민들은 후대가 끊어질 것이라고 함부로 떠드는 처사나 마찬가지가 아니겠는가.맹모삼천지교, 어린시절 맹자의 어머니는 교육상 세번이나 이사를 했다 한다.있다. 누에의 발복처 부위가 아니라 정수리 격에다 덜렁 올려놓았다. 그렇게 하면 직계중구의 형국일지맥을 이어주므로 학의 모양을 한 봉래산이 되었다는 학맥설은 지극히 타당한주자에서 변화하여 퇴계 선생에 이르는 이기의 맥을 모르고 산서의 글줄로 이기를형국이 그것을 담고 C자형을 이루는 그 끝부분에 마애여래가 있는데 석불의 시선은매화꽃으로, 땅에 떨어진 매화를 물에 뜬 연꽃으로 판단하여 버린다. 기의 흐름을 모르면중에서 몰운대는 풍수적으로 큰 의미를 갖고 있다.조선시대의 풍수표기니 타당성이 없다. 이에 대한 출처의 근거를 범어사풍수서에 익숙치 못한 사람이 흔히 겪는 혼돈 중의 하나인 남쪽을 위로 하고 북쪽을(그림설명: 장군대좌형을 완벽하게 갖춘 반여동의 풍수)반면에 얼굴이 잘난 여자는 소박맞더라도 음식솜씨 좋은

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